LXII
Não importa a geografia; todos os desertos são circulares. Não tanto no sentido óbvio em que suas beiradas, então, fariam um caminho circular no qual qualquer ponto pode ser ao mesmo tempo ponto de chegada e de partida e nenhum
LVIII
Aristóteles reduzia ao seu próprio absurdo as ideias dos seguidores de Euclides de Mégara. Os megáricos chamados não acreditavam na diferença entre a potência e o ato nem da mudança dos estados. Diziam, portanto, que ser um arquiteto só se
LIII
Tomemos o exemplo da Bachiana número 4. De que se trata o exemplo? Pois bem: trata-se de uma exemplaridade em si que nem sequer precisa ser previamente explicada. Ouçam, meninos e meninas. E depois mais uma vez, meninos e meninas,
LI
Aristóteles afirma que tendemos, humanos, ao desejo de saber, e que é por causa desse desejo que tanto nos apegamos às sensações, que são uma das condições que possibilitam a conhecimento, aliadas à capacidade da memória, que não estaria tão
XLIX
É preciso esquecer do que as palavras são feitas e acreditar nelas. A partir desse ponto as palavras são feitas do que elas dizem, e dizem o que acreditamos ouvir delas. É aqui que começam as grandes guerras silenciosas, ou
XLV.
O que impede o pensador que pensa em cometer o suicídio é o vexame de cometer o suicídio pelas razões mais meramente humanas, pelas dores de um qualquer-um, as dores do um-qualquer (não pude resistir à tentação da redundância). O
XLIV.
Sonhei que tentava tranquilizar minha irmã por causa de uma reportagem sensacionalista sobre um caso alegado de possessão demoníaca ou paranormalidade maléfica. Eu precisava convencê-la de que não era sequer possível que aquelas coisas fossem verdadeiras, como já sei faz
XLII.
É como poder ouvir a própria mente com o ouvido invertido; isso deve explicar o zumbido constante; parece a constante que atesta a morte do paciente acamado no aparelho que registra as batidas do coração: o paciente faleceu faz dias
XXXIV.
É possível com toda a sinceridade, serenidade e inocência mentir dizendo verdade e enganar a todos durante todo o tempo, inclusive a si, mas a partir de mecanismos sutis diferentes do equívoco, ou seja, partindo do pressuposto de que as
XXXII.
Segundo Cícero, Bias de Priene, um dos sete sábios da Grécia, se conformava do degredo consequente da toma de sua cidade numa certeza, a de levar sempre consigo tudo aquilo que lhe pertencia, o que significava, para ele, andar de
XXVI.
O que fazer com os olhos diante de realidades insatisfatórias e desejos inconvenientes, quando arrancar os globos oculares além de loucura seria ao mesmo tempo a confissão da culpa e uma tentativa furiosa de se tornar a si uma coisa