Para Celio Turino,
que me instigou a escrever este artigo.
Cresci ouvindo, em casa e nas ruas do Conjunto Marechal Rondon, na grande Jurema, Caucaia-Ceará, a crença popular a qual afirmava que “quem mente, rouba”. Na época eu era criança, não sabia
“Quando secam os oásis utópicos estende-se um deserto de banalidades e perplexidades”.
Jürgen Habermas.
No campo do pensamento político pós-Guerra Fria vem se fortalecendo a percepção de que os sistemas eleitorais viraram um dispositivo de normatização da disputa do poder pelo poder,
Posicionar-se contra a corrente não é sair defendendo a luta armada como forma de tomar o poder, nem se omitir frente à vida política como ela é, mas contribuir para a construção de uma rede plural de resistência e formas
No século XXI, parece que chegamos ao fim da história. De forma consciente ou não, conduzimo-nos pelo pressuposto de que, com o fim da polaridade entre o bloco capitalista e o chamado “bloco socialista”, acontecido com o fim da Guerra
Se a violência não não é o caminho para exigir justiça, por que será para reestabelecer à ordem?”. Povo Colombiano pergunta ao governo do seu país.
No dia 28 de abril se iniciou na Colômbia uma greve geral contra a reforma
Cypher, no filme Matrix, ao decidir voltar para o mundo da ilusão, declara: “a ignorância é uma benção”. No Brasil, país das ilusões, a ignorância do governo Bolsonaro, dos seus seguidores na sociedade e sustentadores no poder, alimenta-se na certeza
O Brasil é um país complexo e complicado.
É complexo porque a produção e a reprodução da sociabilidade da dominação e da resistência são tecidas juntas, numa dinâmica em que o território, ao longo do seu processo de conquista e colonização
Para o pensamento decolonial, na visão de alguns dos integrantes da rede Modernidade/colonialidade, o sistema-mundo colonial moderno se constituiu no século XVI com o início das navegações oceânicas, que financiadas pelos genoveses, mas organizadas por Portugal e Espanha, permitiram, como
O sociólogo porto-riquenho Ramón Grosfoguel (2016, p. 25), ao refletir sobre a estrutura epistêmica do mundo moderno, afirma que “[…] a interiorização dos conhecimentos produzidos por homens e mulheres de todo o planeta – incluindo as mulheres ocidentais – tem
A categoria colonialidade, uma das mais fecundas do pensamento decolonial, a considerada aglutinadora da rede de pesquisadores Modernidade/Colonialidade, desafia-nos a quebrar o nosso sistema de autoengano ou de autoilusão. Ela nos faz entender e tomar consciência que mesmo os considerados
“O que muda na mudança, se tudo em volta é uma dança no trajeto da esperança, junto ao que nunca se alcança?” – Carlos Drummond.
Ao nos situarmos diante da disputa sobre a composição do poder legislativo e executivo numa eleição